哑巴守候的长海子与神山
哑巴守候的长海子与神山（3）

    我没有说话，看着哈日，有想流泪的感觉。

    键哥又举起了相机，我顺着键哥的镜头方向望去，看见了那群在山坡顶端柔和光线中离天空很近的牦牛群。它们是那么的祥和，悠然地走动着，牦牛群中不同大小的几头乳牛脱离了各自母亲的怀抱，在离天很近的地方嬉闹着，而那几头雄壮的领头牦牛也各自低头吃着草，脖颈上的铃铛声柔和起来，仿佛是从天边流淌出来的一曲美妙音乐。

    此刻，键哥镜头里的画面美丽而祥和，根本就没有一丝凶险的痕迹，刚才的经历已经成了模糊的记忆。其实，流露着野性凶光的眼神有时比流露着微笑的眼神更安全，至少它真实。

    太阳落山的时候，我们回到康坞哑巴的小屋。火塘的火焰很旺盛，小屋很温暖。围着火塘，康坞哑巴一边给我们打酥油茶一边与哈日比画着，哈日转诉着康坞哑巴的意思 ：他说再翻两座山有一个神湖，喝水洗头洗澡都很好，但一定不能往里面扔石头，扔了就会遭雪弹子。

    康坞哑巴是一个极其虔诚的宗教信仰者，信仰自然，认为自然界的一切都是有灵性的。他把扔石头的动作做了好几遍，每次做了都要冲着我与键哥使劲摇头和摆手，反复告诫我们一定不能违背自然界冥冥中的神灵。

    康坞哑巴给我们每人倒上一碗浓浓的醇香酥油茶，又打着手势说一定要跟着哈日去转一次神山，说着还拿出了一位美国朋友送他的“双星”旅游鞋，比画着说是等去转神山的时候才穿，放好那双旅游鞋后，又指着我脚下的旅游鞋伸出大拇指。说实在的，我有些不好意思，因为康坞哑巴以为我与键哥是要去转神山，在他的思维模式里，人活着，就是为了去转一次神山。

    位于木里境内的夏郎多吉与稻城县的仙乃日、央迈勇三座雪山在木里人的心目中有着无比神圣的地位。据历史资料记载，公元8世纪，莲花生大师为贡嘎日松贡开光，以佛教中除妖伏魔的三位一体菩萨—观音、文殊、金刚手分别归为三座雪峰命名加持，夏郎多吉归金刚手菩萨、仙乃日归观世音菩萨、央迈勇归文殊菩萨。

    因此，也就不难想象转一次神山在康坞哑巴的灵魂深处有着何等的重要意义。哈日说：康坞哑巴对气候特别敏感，天气不好就不去转山。有点不好理解康坞哑巴手语中关于“气候”的含义，已经四十多岁的他，不知道还在等怎样的气候。

    守候着温暖的火塘，哈日说：康坞哑巴想在长海子边修一座很大的木房子，客人大批量的来，吃住都方便，现在房子很小，住不了几个人。他还比画着说来长海子的外国人环保意识很强，自己的垃圾自己带走，而木里县城里来长海子度周末的人却乱扔垃圾。

    康坞哑巴最后极其激动地站起来，比画着外国人在他的这间小屋里根本伸不直腰、学着外国人把腰弯成九十度在小屋里走路的模样。他连续弯着腰在小屋里走了三圈，把他心目中环保意识很强的外国人在他小屋中的压抑感淋漓尽致地表现了出来。

    突然觉得，康坞哑巴如果真的在长海子边修一座很大很大的木房子其实很好，他一定是世上最善良的老板，会为每一位客人升起最温暖的火塘和准备最香最浓的酥油茶。在他的心中，每一位入住大木房子的客人都将前往他心目中的神山，他以他的方式守候着养育他的长海子，他以他的方式为前往神山的人祝福祈祷。那么，他所说的“气候”是否是在那座很大很大的木房子落定之后呢？是否是在所有前往神山经过他守候的长海子的人都能在此感受温馨的火塘之后呢？

    我不懂哑语，无法与康坞哑巴交流，我也没有叫哈日告诉他，我与键哥不去神山的事，我不想在他虔诚信仰里留下任何一丝的阴影，就在他激动万分的哑语手势与鹰一般有神的目光中，我感觉到了“气候”是他内心深处最本质的东西，让心灵为之震动。

    我是被键哥喊醒的，他说去看日出。

    坐在湖边等日出、看天空中云由黯淡走向彩霞的静默时间里，我好几次都想问键哥我们是否也去转一次神山，但都没问出口，我知道我们没有时间。康坞哑巴在不经意间就将木里人心目中神圣的三座神山，用哑语的手势与鹰般的眼神镌刻在了我和键哥的灵魂深处。在往后的生命里，但愿有那么一天，我与键哥在前往神山的路上，会遇见穿着崭新的“双星”旅游鞋一路五体投地跪拜着前往神山的康坞哑巴，我和键哥一定与他同行，在回来的时候，到他的大木屋守着火塘喝一碗醇香的酥油茶……

    太阳升起一丈高了，光线逐渐强烈，温暖的阳光让宁静的长海子热闹起来。牧民们一些挤奶，一些将牦牛群赶上山坡，那些领头牦牛脖子上的铃铛发出的高低有致的声音成了喊不出名字的鸟在山坡树枝上鸣叫的伴奏，给这个早晨增添了无限美丽。

    我们在这个美丽的早晨离开了长海子，吉普车启动了，我一直向站在阳光里流露着雄鹰般犀利眼神的康坞哑巴挥手，虔诚祈祷，我们能相逢在去神山的路上。