第二部分
第五章 寻访灵童（1）

    对面山巅上、林地里、河川中，积雪斑斑驳驳，在高原强烈阳光下反射出灼目的光芒，炫得他的双眸眨巴了几下才适应下来。

    冬日他喜欢到平顶屋上晒太阳。在一楼佛堂和书房里呆的时间久了，身上有股霉味、晦气味，脑瓜子也像长了锈似的。只有出来晒晒太阳，身子骨才像洗了热水澡似地轻松自如一点，心情也旷达豁朗许多。

    他深情地注视着对面山上的松树林，任思绪像蝴蝶般扑展翅膀自由地东飞西翩。

    松树林是第一世坚贝央动员僧侣栽种的。这一世坚贝央又大张旗鼓地组织全寺佛僧清理朽木杂林，把荆棘和灌木林砍了，在空疏之处补种了许多小松苗。三年下来，新松都长得一人高了。远远看去，老树泛着黛青，新松透出翠绿，两样色彩层叠交织，绘出一幅深黛浅绿、白雪衬底的风景画。

    为选择吉祥右旋寺这块寺址，一世坚贝央费尽了脑汁。当他被青海和硕特前首旗蒙古黄河南亲王察罕丹津迎至王府时，他看准了三处地方，其中一处就是现在的这个寺址。一世坚贝央举行了隆重的宗教仪式，由他的弟子依密宗规程圆满完成了“吉祥长诤”、“相地乞地”的仪轨，这在一定意义上象征着一座新寺院即将诞生。当然，当时是由一世坚贝央的弟子、侍僧以及察罕丹津王爷选送的十五名僧人共同组建的临时帐篷寺院。紧接着，他四处奔波，亲自选择风水最佳的地方，建立事实上新寺。有一天一行人到了现弥勒佛殿址地，天已近黄昏，一眼泉水在此潺潺涌流，叮作响，犹如仙乐奏鸣。捧掬一饮，沁人心肺，令人心旷神怡。一世坚贝央吩咐在此埋灶扎帐歇营。正当炊烟袅袅升起，过来了一位牧人，听说有高僧来他们的冬季牧场歇夜，特赶来供养自己舍不得吃的一副狍鹿胸叉肉，聊表心意。当问起这眼泉水的名字时，牧人告诉说：“这儿是他们卡杰落的冬季牧场，泉水名叫吉祥右旋泉。”

    可能是前世佛缘，也可能是一世坚贝央偏爱吉祥右旋泉，他在附近又选了两块地方，风水也不错，不是金盆养鱼，就是花团锦簇，各有各的妙处。举棋不定的他便请佛来裁决。他和王爷、金座活佛及众僧站在对面山顶上，分别在三处同时点燃酥油供灯，看谁燃烧的最长久。结果，吉祥右旋泉根的这盏酥油供灯燃烧得最长久，而且灯花结得最硕大、最美丽，恰似一朵莲花。一世坚贝央和大家欢喜若狂，认为是瑞祥无比，寺址便确定在吉祥右旋泉湾里。

    吉祥右旋寺址也确实展示出种种福祥吉和。对面栽有大小松树的山峦像驮如意宝的象背；寺院后的山如金鹏展翅，将河湾紧紧拥抱在怀。两只翅尖伸出来，又使寺院如法音海螺腰身粗壮，尾部圆润趋细，嘴头苗条健实。从象背山看去，那山湾真真切切是一幅吉祥法音海螺的白描素画。寺前流动的清澈如碧的松曲河，也极像个右旋的海螺，丰满硕实，漾溢出吉祥的兆头。

    或许是这块风水宝地的缘故，或许是历世坚贝央的奋斗开拓，也或许是全寺各级佛僧及教民的共同努力，吉祥右旋寺建寺三百来年，一直趋于兴旺发达。僧人从最初的三百来名增加到三千六百余名；寺院由最初的一顶大毛毡帐篷经堂发展到如今占地上百亩。这些建筑有的巍峨庄重，雄伟辉煌，给人一种灵与力结合的感觉，恰似雪山伫立在您面前，使人振奋，令人亢进；有的典雅秀气，给人以细腻温柔之情，使您感到文雅、亲近、和谐。

    吉祥右旋寺还是一所规模宏大的藏文化图书馆。馆藏各类长条木刻本书籍六万余册。除了佛经，大量的是社会科学、自然科学图书。有关藏族历史、文学、哲学、语言学、修辞学、医药学，以及天文历算、大小因明、工艺美术、冶炼铸造等知识的图书，应有尽有。其中不乏珍本、孤本、绝本。

    在吉祥右旋寺，还存有各种各样独具风姿的佛塔。有的是金箔贴就，有的是玉石镶嵌，有的是象牙雕琢，有的是珍木堆砌；大的有十几人合抱那么粗，小的却纤细得能用手掌儿托起；有的粗犷凝重，有的典雅精巧，令人目不暇接，眼花缭乱。

    吉祥右旋寺也可堪称是藏族工艺美术的陈列室。各种制作精巧细腻、姿态逼真的佛像，大的高达十几米，小的只有两三厘米；重的多达数吨，轻的不过二三两。数以万计的各种佛像，犹如一个佛教大千世界。悬挂在室内墙壁、方柱上的唐卡画、堆绣及绘画等，一幅幅重抹浓涂，色彩艳丽，工笔端正，栩栩如生，令人咂舌惊叹。独具特色的彩沙雕塑坛城艺术，又会使您大开眼界，留下许多神秘的感觉。

    真是不容易啊，其中经历的风风雨雨，吉塘仓心中一清二楚，且不说他前面几世吉塘仓时期发生的事，就他这世吉塘仓经历的那些故事，就是写成一本厚厚的传奇小说还装不完呢。他心里感慨万端，神思翩飞，微微阖上了眼皮，任凭高原冬日的暖阳恣意抚摸全身关节，抚摸胸前、脊背、脖子上松弛的肌肉，抚摸每条筋络，每根神经，让温馨、热力、和风徐徐渗进五脏六腑……

    作为一名学者，一位饱经沧桑的首席金座活佛，他考虑得很多，考虑得也较深较远。

    他用因明学原理，剖析过吉祥右旋寺兴旺发达的原因。除了上面的主观努力，他认为还有几条至关重要的根由。

    历史的青睐，时代赐予的机遇是最重要的原因。

    一世坚贝央离开西藏返回安多故乡，和硕特前首旗黄河南亲王1709年执意邀请在他的领地要他建寺传教，好像是历史老人经意安排似的，天衣无缝，皆大欢喜，就像黑头藏人谚语所说：“英俊汉子拣到叉子快枪，美丽姑娘获得了珊瑚项链。”

    一世坚贝央因学识渊博，著作等身，才华超群，在西藏政教界中声誉鹊起，成为众望所归的学者，受到六世达赖喇嘛和摄政王拉藏汗器重，请他参与政教大事的运筹决策，成为座上客。但正如谚语中说的：“太阳不拘于高空，却招来天狗的咬蚀；白云不拘于长天，却招来狂风的袭击。”西藏地方政府中少数中层执政僧领嫉恨他、排斥他、贬低他，损害他的名誉，有的甚至采取投毒的办法来迫害。

    他提任郭莽(密宗院)学院堪师布(主持)期间，正逢蒙古占领者与西藏甘丹颇章政府之间的矛盾由暗变明，由平缓到尖锐，甚至交兵厮杀，公开争夺西藏的统治权。结果六世达赖被废，解送北京……在一系列重大冲突中，一世坚贝央立足西藏局势的稳定与和平的追求，着眼西藏与格鲁派的根本前途。为了政教大业不受损伤，黎民百姓不遭涂炭，他积极斡旋，息事宁人，在蒙古占领者拉藏汗和藏王弟巴桑结嘉措之间奔波说合，弥补裂缝。但由于他与弟巴桑结嘉措持的是相悖的观点，招致了不识大局、不明真相的相当一部分佛僧的误解和政击，处境十分尴尬难堪。藏王弟巴桑结嘉措甚至设计逮捕加害，以震慑要挟蒙古占领者拉藏汗。

    正在这进退维谷、十分危急的时候，游牧于甘川青三角地带的和硕特前首旗首领博硕克图济农派一行官员和高僧前来拉萨，诚邀一世坚贝央回原籍建寺弘扬佛法。

    博硕克图济农也是形势所迫，急于求取功利目的而寻一世坚贝央的。博硕克图济农又名察罕丹津。由于他积极拥护并靠拢中央政府，帮助七世达赖格桑嘉措进藏坐床有功，清政府将察罕丹津由郡王晋封为和硕特亲王，令其驻前首旗，这就遭到传统的和硕特惟一亲王罗藏丹津的嫉恨恼怒。罗藏丹津先发制人，召集青海诸王公会盟反叛，并出兵击败“不听话”的察罕丹津。察罕丹津的势力受到严重削弱，王位岌岌可危。而在他的辖地内，藏族力量不断勃勃兴起，势力增长，他受到卡加、甘加、黑措、扎油等原诸多部落住民的吞食进据。他们力图收回被强霸去的牧地。正是鉴于内外交困、矛盾重重的情势，察罕丹津倾力寻找格鲁派势力集团的救助，以建寺弘佛为手段，利用藏传佛教的力量，达到控制藏区的政治目的，以思想控制为立足点，进而求得政治控制。他已经看到，藏传佛教深入藏蒙民众之心，是藏人做事的一面旗帜。要想在藏区站住脚并扩张势力，取得更大的权力，就得取信于民，而民心则由佛教、寺院导向。因此，他急于在自己辖区建立一个有规模、有权威、会产生重大影响力的格鲁派寺院。自然，他心里明白，寺院能不能形成规模，有没有权威和产生多大的影响力，全依仗寺主活佛的声誉、权威、影响力。这样显赫的寺主活佛到哪里去寻找?他一下想到了自己堂弟——西藏实际执政者拉藏汗的上师——坚贝央。坚贝央出生于自己统治的辖区内，又博学多才、声名卓著，曾当过密宗学院郭莽扎仓的堪布，被六世达赖喇嘛垂青看重，把他请来，还愁和硕特前首旗在青藏川呆不下去的?