 | 图书简介： |
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| 《红楼梦》问世二百四十多年来，与政治风云舒卷变幻，同文化思想潮涨潮落，从来没有停止过争鸣，评论之多，派别之复杂，争论之激烈，在中国学术史上是罕见的。每一次红学论争，其结果：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，红学研究得以发展了。所以问题不在于要不要学术批评、学术争鸣，而在于我们应当恪守什么样的学术规范和学术道德。... |
| 《刘心武“红学”之疑》 序 | |
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| 《刘心武“红学”之疑》 第一部分 |
| 秦可卿是“赫赫扬扬，已近百载”的宁国公府长重孙媳，是国公夫人和公府家政无可争辩的合法继承人。身处如此显赫的豪门贵族，在讲究门当户对的封建社会，秦氏按理说该有个高贵的出身吧。 |
| 《刘心武“红学”之疑》 第二部分 |
| 宁国府子孙丧家败业，天怒人怨，连祖宗在天之灵亦怒。但贾珍依旧胡作非为。第六十四回借贾琏的眼睛，透视出在贾敬丧事期间，“贾琏素日既闻尤氏姐妹之名， 恨无缘得见。 |
| 《刘心武“红学”之疑》 第三部分 |
| 中国封建社会的传统道德观念是“男女授受不亲”、“男女大防”。尤其宋明以降，程朱理学高扬“存天理，灭人欲”，禁锢人的情欲和性欲。 |
| 《刘心武“红学”之疑》 第四部分 |
| 生而为人，其需之多，几乎不可穷尽，但人生最基本、最重要的就是孟子所说的：“食色，性也。”“饮食男女人之大欲存矣。”传统社会人生最大的事情是成家立业；最大的欢乐是阖家团圆；最要紧的事是养儿育女。 |
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