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《华夏边缘》 第二部分
西辽河地区游牧社会的形成(8)

    东迁后的春秋时期,周王失去了实际统领诸侯的力量,但东方诸侯却共同抵抗戎狄的入侵。这时,统一他们的是“华夏认同”。中国文献中,开始出现“华夏”这样的自我称号。春秋时代,在中国人的历史记忆中是个夷戎蛮狄交侵的乱世。事实上,异族与我族是相对的概念。也就是说,因为华夏在这时发现了“自我”,因而发现并强烈感觉到“非我”的夷戎蛮狄的存在。华夏以“内华夏、外夷狄”来强力地维护、争夺边缘地区,并建长城以垄断南方资源,如此更迫使长城以北的人群全面游牧化。

    华夏认同形成后,所有自称华夏的人群都以“族源”来证明自己是华夏。春秋战国至汉代是华夏族群边界形成的重要时期。这时华夏边缘的吴、越、楚、秦等国,都因为其上层统治家族假借了华夏的祖先而成为华夏。东南的吴国,自称是周人太伯的后代;越国王室自称是夏人少康的后代。西北的秦国与南方的楚国,其王室也都自称是帝颛顼的后代。

    在另一方面,华夏称四方“非我族类”为戎、狄、蛮、夷或羌等。借着这些对异族的称号,华夏也由边缘界定自己。在华夏西部边缘被称为“戎”或“羌”的人群,如果希望自己被称作华夏,便以寻找华夏祖源,并且鄙视、敌视更西方的人,来证明自己是华夏。当这些华夏西方边缘的羌与戎被接受成为华夏时,“羌”与“戎”这种异族称号就被华夏用来指更西方的人群。于是,借着寻找、争辩谁是华夏祖先的后裔(谁是华夏),以及重新定义哪些人是戎、狄、蛮、夷或羌(谁不是华夏),华夏边缘由黄河流域逐渐向东、南、西方扩张。华夏因大量吸收边缘人群而成长壮大。

    到了汉代,华夏族群边缘大致已移到华夏能生存的生态极限,或华夏政治控制力的极限;东至海,北连大漠与草原,西接青藏高原边缘,南至两广云贵地区。大漠、草原是游牧的世界,不适于华夏式农业的发展,自然被排除在华夏边缘之外。朝鲜、日本与南越等农业地区适合华夏殖民,因此华夏以许多历史记忆来证明这些地区的人群是华夏之裔。但在这些“天高皇帝远”的地区,华夏政治控制力薄弱或不及,这些地区的人群(无论是土著或是华夏移民)一直维护或创造本土起源记忆,以将自己保持在华夏之外。


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