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《梅兰芳艺术谭》 梅门艺术谭
梅之线(4)

    线之短劣,也出自“乐感文化”的本质以及它与“乐感文化”的关系上。“乐感文化”造就了中华民族的传统性格—坚毅、柔韧,习惯于忍辱负重又不丧失乐天思想;同时短缺了点该有的沉痛反思的剖析力,得过且过,“阿Q精神”颇强烈。京剧在这种大氛围下,反映历史时却歪曲历史,偶尔反映现实则很难直面现实,甚至在民族灾难压顶的时刻,它竟有可能成为人们精神上的麻醉剂。

    “线”的艺术的广泛存在,早已是一种客观现实。由于欣赏习惯中的惰性,短期内无法根本改变这种情形,也无须去作根本改变。正确的态度是,一方面保持发扬“线”在波折时的力度,使其在“乐感”中渗入思想的深刻性;另一方面,在“线”的某些局部(指阶段与阶段的分界点上),小心地扩展成“面”,努力拓宽表现生活的幅度。[点校:今天,我依然(或者是越来越)感到中国戏曲属于“乐感文化”的范畴。乐感富于咱们的民族性,接受起来也方便;但也有缺憾,就是不甚深刻。国家目前还处在贫穷状态,广大农民与城市贫民接受乐感文化最方便,我以为戏曲从本质上是属于他们的。更何况,从戏曲的历史来看,也是从城乡结合部起源的。而现在戏曲界有不少年轻朋友,他们坚持要提升戏曲的品格,要走城市艺术(高价位)的路线。这让我很困惑。今天是多元的时代,尽可以各走各的路,只要你走得通,这“存在”就说明你的“有道理”,别人也不该勉强你去做自己不愿意的事情。但从国家讲,则有一个宏观调控的任务,文艺种类很多,各自性能也不一样。应该根据其不同性能去分担不同的任务。这样“我好你好他好大家都好”,国家岂不是“更好”?昔日周扬讲了一句“剧种分工论”,给批判得死去活来。现在时代变了,分工论不但正确,其实更应该在更广泛的领域落实之与实行之。]


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