 | 图书简介： |
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| 梅兰芳背倚着很大的传统文化，而他的技艺却令人在微小之处琢磨再三，然而看完戏再一寻思，发现京剧及梅兰芳所体现的那大的文化越发厚实悠远。梅兰芳的能戏多于三百出，但每出戏能“卖”的地方只有少数几个点；等你在点上反复寻思，忽然发现梅兰芳几乎无处不在。梅兰芳的处处不太容易琢磨，许多遥远而分支的路上都有其身影；到了他的中晚年，他艺术的特征才逐渐彰显出来，而他一旦走进历史，又在诸多前路上给纷繁的今人以启迪。... |
| 《梅兰芳艺术谭》 总序 | |
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| 《梅兰芳艺术谭》 梅氏坐标图 |
| 如果把目光从这些权力所在移向芸芸众生，就会发现其时北京一桩很奇特的景观：有四条南北走向的大街（东四至东单、西四至西单、前门至天桥、后门至鼓楼），都已隆起地表半人多高，上面走车马，行人则在两侧的“沟底”逡巡。 |
| 《梅兰芳艺术谭》 抹不去的记忆 |
| 五十年代以来，梅、程、荀、尚几家的弟子间或整理演出了各派的“早期名剧”。所谓“整理”，仅是合并场次及删除污秽的语言而已；对于其中的舞蹈以及与舞蹈同时或先后进行的歌唱，则全部保留了。 |
| 《梅兰芳艺术谭》 梅门艺术谭 |
| 禅宗流传到五祖弘忍之时，大弟子神秀本来是公认的衣钵继承人，他踌躇满志地写了一首偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。” |
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